大成若缺其用不弊,大盈若冲其用不穷,大音希声什么意思?

大盈若冲,大成若缺,大直若屈,大方无隅,大音希声,大象无形,大巧若拙 什么意思?

意思是:最充盈的东西,好似是空虚一样;最完满的东西,好似有残缺一样;最正直的东西,好似有弯曲一样;最洁白的东西,反而含有污垢;最方正的东西,反而没有棱角;最大的声响,反而听来无声无息;最大的形象,反而没有形状;最灵巧的东西,好似最笨拙的。

这句话出自老子的《道德经》第四十一章以及第四十五章,其内容分别为:

1、第四十一章原文内容为:

上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若纇。上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若渝。大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成。

2、第四十五章原文内容:

大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

今天晚上呢,我们聊一聊道德经的第45章。大家都读过了,我们就不要去,不再读了,就讲一讲他的含义。大臣若缺其用,不必大臣是什么意思?成了,这是圆满,大成的,这是最为圆满的,最为完美的,这叫大成。缺呢?是什么意思呢?和圆满相对应的,咱们都知道。啊有缺鼻人什么呢?有有圆满缺呢?就是采缺的意思。这个其用不必的,这个b是什么意思?这个笔指的是衰竭,或者说穷尽。当然了,你也可以把它理解成坏了。破败了。疲惫了都没有问题都可以这样理解。所以说大臣若缺其用不必这句话也是非常好理解。什么意思呢?大家想想什么意思呢?最圆美的东西最完美的东西最圆满的东西看上去好像有惨缺一样。但是他的作用永远不会衰竭。这叫什么?大臣若缺其用,不必。中国在民,中国人给孩子取名的时候,有孩子有很多叫大成的。张大成,王大成,刘大成,现在咱们知道大成这个名字出自哪个地方了吧?对,没错,就是出自道德经的第45章。这个呢,大成咱们还可以改,还可以把它解读为最大的那种成就。还可以这样去力度啊,最大的成就。

是什么呢?是不完美的这一块。中国历史上有很多武将做的比较好?这些武器已经非常有功了,但是。皇上命令他们打仗的时候,他还不停的找皇上要东西。嗯。在我们看来,不停的找皇上咬东西是他品性上的缺失。但是实际上是他明哲宝身的道理。这样的五将的代表是秦始皇的将军王姐。有机会的,有机会的时候我们可以看一见,看一看。聊一聊王简的故事和传说?启用不必来,咱们讲大赢若从启用不穷,哈哈。大英若冲,你们是不是很熟悉这句话?没错,大影说冲他就是道春而用之活不赢。转化成大英若虫这句话我们在讲。到春奥运之活不赢的时候,都要说过了这个什么呢?这个赢就是充满的意思。这个葱就是虚的意思,穷呢,其用不穷的穷呢?这个群就是不会穷进的意思啊,他不会穷进的意思,他。不会理解爱,这就叫不会什么呢,不去了,那么这句话是说最诚实的。看上去好像是空虚的一样。当然是。它的作用是不会穷尽的,这叫什么?大赢如虫。老子在说完了大臣若缺。喝。大英若冲这两句词之后。又指出了大成若缺的作用和大应若冲的作用是。不会穷尽的指出完之后又连说了三个词,这三个词是什么呢?大直若徐,大桥若左,大便说那。这个年代啊是这样来说值和区。巧和桌变很了,都是相对应的关系。都是一个外在的表现。我们可以把它理解成一个人品格上的完善。

记住了,他不是人外形上的表露,指的是品格上的完善。那么大值若屈的意思呢?最正直的好香?有弯曲一样大巧。若说呢,巧子是灵巧,卓子的笨拙吗?我们都知道。最令乔的好像是笨拙似的。大便说,那主要是讲这个那。那是一个人说话非常迟钝的样子,称之为乐啊。说到这个乐的时候。孔圣人的论语里人里面有一句话叫做君之欲乐于言而敏于行。其实这句话也是我们伟大的开国领袖,他的两个。千金的名字的来历,现在你们应该知道我说的是谁。所以最后一句大便说呢,这个变,就是变才的意思,善于说话,善于讨论。这样的人最善变者,最有口才的人说话好像迟钝似的。这句话非常好理解。这三句话,大直。若区大桥若逐大便惹嫩。其实这种情况就是什么呢?就是行不言之教,处无为之,是一个最好的一个写照。那么我们说我是农村的,我就讲一家,我这个年龄已经人到中年了啊,不再是一个小孩子了。啊,我这个年龄所经历的事情呢,就是在农村有一些德高望重的老人。在。很多家里面出现了家常力短,比方说分家呀,比方说兄弟争吵啊。整理,争吵啊,父子吵架的时候,这些德高望重的老人就会出面来解决。他们的争辩,这是德国王中的老人,他们是非常正直的,他们不会向着谁。两个周里吵架,他不会想着嫂子或者弟妹。啊,两个兄弟吵架他不会像这个,或者地,他是比较公正的。

但是他在调节的过程当中。好翔总是艰苦,满足了吵架,争执双方人的所有的利益。看起来好像有所偏。看起来好像又没有偏,他们这种行为其实就是大直若屈的那种行为。这。这是什么呢?大制作区那么大巧若拙,这个事情更好解读了。亲爱的朋友们,大家都看过金庸老先生的射雕英雄传里面有一个人,他的行为。就是大桥拙拙的最好主角水郭靖。就是国境的那种行为,实际上来说就是大桥拙拙的一个主角。怎么讲啊?大致说,去大大桥说桌又举了几个例子来说明了这个事情。说完这个事情之后,大家现在明白了。这几个情况大清说。缺大英说从大致说区大桥说折。大便弱嫩这些充满了辩证思维的这些事情。他在论述什么论述经验的表象和事物的本质?经验的表现和事物的本质,他们之间的差异差别还是非常大的。所以到了本章结束的时候,老子又说了一句话。造甚寒,静甚热,情景为天下。怎么呢?这为什么会这样子呢?我们先讲一下。先讲一句话,造是什么意思?造就是急躁干燥啊。赵胜寒就是热胜寒的意思啊,静。什么呢,省着身心安静的时候。内心克服那种颜色的状态了,所以中国人有句话叫做下不打善,东不山。东不胜火炉,无非是心境自然凉而已。啊,先讲一下说说完了之后了。先讲下什么呢?先讲下这句话的含义。赵胜海,我们从表面上来看一看这句话。

这是什么呢?躁动可以战胜汗冷,安静可以战胜炎热。清金国味可以成为清金国味,可以成为天下的榜样。这是我们说的字面的意思。这个字面的意思,我们解读完了之后,我们就要问一下,为啥呢?品啥呢?道德经第26章一开头就讲了。怎么讲的,大家是否还记得众位亲跟?仅为造军一记,道德经的第37章最后一句,不遇见,天下将自定。都和这一块有那么一些相似的含义。一个人内心安静的时候。啊,他就不会什么了,他就不会急躁了,清静了,清静就是什么,就是不急躁了。你打到了内心的安静是不是就是抱守着那个什么?抱守着那个无畏呢?所以啊。我们学习每老子的每一句话,都要和清静无味想什么呢?相互相成的去结合。他们来看一看,大臣若缺他反而其用,不必。大英说称他反而启用不穷。这是不是道德经第40章所讲的反折道之洞呢?大成了,看上去是有缺口的,太忙了,看上去是有空虚的。但是他们的作用都在他们的作用没有穷尽。所以表面上,咱们想一想,表面上有用的东西,可能是没有价值的。表面上没有价值的东西可能作用是非常大的。嗯。所以说,我们要把这两句话搞明白,生活中那种有没有作用的观念。我们可能就会去改变。我们经常评论这件事情,学了没用,做了没用。那件事情学了有用,做了有用,但是你所谓的有用是真的有用吧。你所谓的无用是真的无用吗?

我想说的是清静为天下,镇。是本书当中应该是唯一的一处清净,清和静连在一块,用。这个来说呢,就是需要我们仔细去琢磨,琢磨。老子老说近为什么突然讲了一个清静在这里呢?并且是在造神海静圣热之后,提出了这个清净为天下正南。我想可能这是老子的社会政治思想。因为老子认为清醒,还有我胃呢。是对通知者执政的时候要求他们。应该遵守的那种执政理念就是什么呢?不枉为不饶敏这叫什么呢?亲近老子因为打到了亲近就是打到了我为,打到了我为则我不至。则则,为什么天下正。所以了,老子不厌其烦的在讲这些东西。正是因为如此,本章就出现了清静为天下镇。这个正很有楷模的意思,如果你轻轻无畏了。你能成为天下人的楷模,能成为天下人的榜样。所以说,如果咱们要想做到大成若缺,大应若成。大只说去大桥,说说大便若娜的这种警戒。咱们还是要往清静上面去走,这个。是什么呢?我到本章的开头就讲了五个什么呢?五个大。这五个大其实说的就是一个人非常具备有得的那种表现。所以何尚公对这张取名叫什么叫红的红,是红树的红得道德的。红的呢?这个红其实就是大的意思。如果我们忽略了表象,看到了失之自然,恶然的,就做到了净生脏,还剩热清净。为天下政,我们就做到了天下人的那个什么榜样了。道德经第44章,有蜘蛛不收,蜘蛛不知不带可以长久?图片

那咱们学这张,一定要搞,搞明白什么呢?一定搞明白事情的肉眼所看到的那个表现和实际上内在那个本质。我们要把这一块搞明白,实际上之所以我们人与人之间。橡胶的时候有争吵就是因为我们更多的看到了表现,没有看到那个使之。但是实际上来说,我们很多人做不到。为什么。因为更多的时候,我们被我们内心的欲望说什么呢所牵引着。我们内心的欲望是,我们只看到了表面二没有去看到什么深层次的一面。所以到家另外还有一部经典,叫做什么清静经,清静经里面讲的一句非常有意思。众生所以不得争道者。好,大家去查一查,我讲的太多了,反而还不是非常好。就是什么天下有道,却走马一份的这种政治上的清明。第二个表现了什么呢?表现了执租之租常租仪的那种执租思想。所以说到蜘蛛,我就想中国历史上有一个非常有名的基然哥。就是讲的执足我给把基长哥告诉大家。嗯,说到纸株也不止株,其实我还想到了我在读书的时候学过的一篇课文。有人说我想做天下人的楷模,我想做到大成若缺。大英若冲。大致若去大桥说出大便说呢,我想。说到这个情况,我想做到清静的情况,那么我应该怎么办的?很简单。你应该怎么监狱。就是收敛你的欲望。那有人问了,那我应该怎么检阅呢?请看道德经的第46章。到德京的第46车。

你们今天读了你们是不是发现是不是好像和很多张姐结合在一块一样没错确实有这一块。天下有道却走马一份,天下无道戎马生育交。最早的时候,我讲的这个学的版本是天下有道,却走马一波,是播种的波啊。这个天下有道是什么意思呢,是儒家说的那种大道之行业,天下未公的那种情况。有点相似。那么,我们有老子的思想来来解读天下有道,他应该指的是?军网治理国家的时候,是用了呵护道的房子在治理这个天下。这叫做什么,这叫做天下有道。天下有道就导致了一个什么样的好处呢?天下太平,老百姓安居乐业。没有战争。没有战争就不需要什么呢?不需要战马了。那怎么办呢?把债码用回来做龙根,这就叫走满一份。如果天下无道呢?天下无道,戎马生于骄。如果治理国家不符合这个道没有用道的法则去治理国家。那么就导致一个后果,就是天下大乱。战争不值那怎么整了?怀孕的马驹,怀孕的母马也呸。征战了导致了小马驹在战场上出生。这叫什么戎马生育胶?这个胶。教这个字,在道德经中就出现这一次。这个胶是在上古的时候,我们知道住后国的个年代。嗯,国家那个首都,那个城池百里以外了就成为什么呢?郊外白里内呢就成为交。啊,所以这个教我们可以饮食,为什么饮食为战场?我们今天说郊区,郊区就是这样来的,这里呢?又出现一个什么呢?又出现了一个对比。什么样的对比天下有道和天下无道的对比?天下有道的结果是走满一份?

天下无道的结果是戎马生育交。亲爱的朋友们,戎马就生于角,那么老百姓他的生活是什么样的?是不是背负着那种沉重的那种灾难?所以。老百姓所追求的生活,从古到今,老百姓所追求的生活,是天下有道的生活。在古代,有句话叫做宁作太平拳,不作乱世人。宁愿在太平年代做一只宠物狗,你也不愿在乱世的时候做一个人。这是中国老百姓古代的老百姓发出的那种男孩非常无助的,非常。彷徨的那种男孩,所以我们今天生活的一个天下有道的时代。我们真的要珍惜这个幸福的生活,那么,为什么会。天下有道变成天下无道呢?在老子的思想中,他认为这是什么?这是通知者贪欲太强导致了什么了?这个天下无道。所以老子紧接着就说了一句,罪摸大于可遇,或摸大于不知足,纠摸大于。与得,这又是圣人的三个感叹。最么大于可遇,我们之前学过了不限可遇是明星不乱。今天一定是民心乱了,所以老子在评论罪模大力,可遇。没有什么罪过。比认情,贪欲比认情更有更大,这叫罪摸。大约可以。可遇就是,终于就是放纵了,欲望,没有截止你的欲望,称这为什么称之为?重于实际上来说,放纵,欲望其实就是我们讲的多余。欲望太多了。所以说,没有什么罪过比你放纵欲望更干啊。没有没有加个比你啊这是我嘴上说的。那么夏季或么大雨,不知足这个货就是灾祸,栽秧知足,我们。图片

当我们站到这面镜子的时候。站到这面镜子跟前的时候,我们能否看到镜子里面的我身上的那种?可遇不知足和与的呢。啊,我想说的这个走马一份,和戎马生育交的这个马我个人认为不是。那个现实动物学医什么吗?应该是老子用来形容什么呢?形容他反战思想的一个什么?一个载体?所以人生人生当中最大的最,就是各种余化。这个欲望难填的时候就会遭到什么?怎样了?这个货来源于什么呢?咱们的不知足。不知足之后就去看了。贪得无厌的时候,文体就出现了。所以说最后想说的蜘蛛,蜘蛛是多么的重要。咱们仍都想着满足自己的欲望,但是实际上,人的欲望是一个无敌,中。没有修止的。他。可能满足了,家怡就出来了,满足了一病就出来了,永远没有满足的时候。所以说,我认为如果把咱们人生中最宝贵的时间。都放在不知足上面,那是一件非常非常非常悲哀的事情。嗯,这个机长歌相传是摇在做君主的时代所流畅的一首歌。是因为八九十岁的老人在玩游戏的时候就是机长,机长是一种是一种游戏啊。在玩游戏的时候,他说唱的歌叫什么,叫日出恶作,日落恶习。早警而饮耕田20。地利于我和友灾。这是中国历史上有名的机长歌,机长歌这首歌最少。表现了几个含义,第一个含义表现了政治上的清明。当然,国王进来,大家驻家们都认为这一部分是劳资的反正思想啊。呃,老子的一个非常朴素的分辨,填下一个标准就是什么呢?有道。

和魔道的一个标准是非常好的。但是后面呢,要教咱们。什么呢?保留这个直租的心呢?是特别好的,我们不讲反战,那我们就讲什么呢?我们在讲这个。治理我们的家庭的时候,我们怎么。怎么了什么呢?怎么能他去除我们内心那种过分的那种,可遇。遇得不知足所以呢?就是说这张的就讲约束欲望的,所以和尚公取名的时候叫什么呢,叫做。简于。节俭约束我们内心的欲望,简欲节俭内生的欲望说白了就是什么不放纵自己的欲望。这个特别好。嗯,罪磨大于可以,化磨大于不知足,酒磨大于以德是我人为的,老子为我们说话的。为我们所绘制的一面镜子。我想如果朋友们方便的时候,可以把这个镜子挂起来,装裱起来。时时刻刻来看一看这面镜子。看看镜子里的我们,能有过多的可遇不知足和语德,有没有?实际上,我们当初在学习这篇课文的时候,老师讲的是未学的。天家是由男一呼。未知则难者11不为则疑者以难言就说,天天的事情不存在难和意,你去做的时候。男事就是容易的事情你不去做的时候,容易的事情就是一个男生。啊,我记得我读书读书的时候学过了,说四川有个偏的地方有个寺院。嗯,有两个和尚,一个群和尚一个复合上群和尚对复合上说,我想去南海,你看怎么样?复合上说你咋去呢?陈和尚说,我只带个水平,一个博就够了,博士用来吃饭讨饭的工具啊,那。符合人说,我这么多年一直想逐条船呢,想沿着长江去南海。图片

一直到现在都没有做到,你凭啥去?结果第二年琼河上从南海回来了,把去南海的事情告诉了复合上。复合上,感到很惭愧,所以说,我认为学习本章道德经的第46章。除了看到老子的反战思想。看到了要看到什么,更要看到老子要教我们那些。醉莫大于可遇,或莫大于不知足,酒莫大于鱼的。更要看到老子用这三句话来教育我们这些普通的源源众生。实际上,这句话我还认为,我认为还包含着一个知足的思想在内。一个水平一个波就可以去南海了,这是一种乐观,这是一种知足。而复合上想着足条船演长江二去,其实就是一种不知足的那种体现。并且我在读书的时候,读小学的时候,小学五年级的时候。嗯,我们学过一篇有伟大的俄国的诗人叫什么,普希金,他写过是非常出名的诗。叫做渔夫和金玉的故事我不知道大家是否还记得。如果大家还记得渔夫和金鱼的故事。我们就可以给大家讲一次,也可以在内心再做一次反读。时间来说,我们讲道德经第九章的时,时候。富贵能交富,富贵而交自以其咎的时候,包括最后讲了。包括最后讲了工程明水深,退天之道也,其实。这个公正名随身退,天知道其实就是什么呢?就是老子所讲的,执足之足常足矣。之所以说。金玉满汤,摸着能手和富贵二娇自以其咎,核心的原因还不就是不知足吗?不懂的指指吗?不懂的监狱吗?

如果懂了。这个直直直租监狱,旺旺的人生还有什么样灾难呢?所以今天晚上就先到这个地方,感谢大家的倾听。

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