玉心道者：
有一种魔叫古月方源(浅淡古月方源人物形象和精神内核)
追《蛊真人》有三四年了，对方源这个主角有着一种特别的情怀。最近又看见许多书友对此争论不休，忍不住写写我对方源的认识或者说是我在他身上寄托的情怀)
方源是矛盾的。他既有理性的思维又有疯狂的梦想。他既有孤傲之心又有自知之明。他既是放纵不羁的，又是严于律己的。他既是睥睨苍生又不小看天下英雄。他是无情得可以杀尽苍生，又可执著得不顾生死，
如此矛盾，又如此合理。也正是如此让他有难言的人格魅力。
从大的方面讲，他是现实的，亦是理想的。
他是现实的。很多人说他不现实，无情得不像人。但我想说他不仅有人性，而且有超越常人的人格力量。卡尔帕斯曾写道“人是一根会思想的苇草。”"思想形成人的伟大"而方源就会这样，他总是思考着，辩析着，用理性对待万事万物。反观白文主角只会凭借热血冲动来做事。而人性的另一个方面在它会“知不为而为之"。人与猴子的区别在于，猴子不会去拿近乎不可能的香蕉，两人却为万分之一可能去拼搏，去追求梦想。而方源就是如此的执著，如此坚定自我价值。人不应为别人而活，只应为自己而活。而所谓的善恶道德远远无法表现人性，毕竟它们是人编出来的，又有何定论，大多是以己度人罢了，而人多是虚伪，又如何表现人的本质。
他亦是理想的。大多数作者写文章不是为了写自己，而是写自己心中之渴望。蛊真人就是在写自己心中的渴望的理性，自由，执著。只不过为它披上魔头的外衣，(但许多人只识表不识其里)让它更加偏激，更加震撼人心。而大道无情，太上忘情又有几人做到。但做不到没关系，只是仰望便足以给人以力量与信念。用一句名言形容作者很形象“不是无情，只是痛恨自己的多情"。并非无情，只会不想多情，因为情感会淹没理性，会掩盖不公(人情社会的腐朽)，会让小人篡夺你我之权利(庄子曰”“圣人生而大盗起”。“圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。”“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉"自己体会吧)所以作者追求物竞天择适者生存的另一种自由。
他是如此有人格魅力。面对挫折，他说“不过是些许风霜罢了。”这是他超然的自信
看万物都是一视同仁，众生皆是平等。
“所以少女的死，一棵树的死，没有区别。 ”
但在凡夫俗子的眼中，少女的死会引起他们的愤怒、仇恨和惋惜。若换做少女吃熊，他们却不会觉得有多过分。换做一个老太婆被吃，他们心中的惋惜就会夫大降低。换做一个恶贯满盈的杀人凶手被吃，他们会拍手称快，反而大声叫好。
万物平等，天地不仁以万物为刍狗。大自然是公平的，不讲爱恨，是无情的，从不会区别对待万物。
弱肉强食，优胜劣汰！
一个生命的消失，对于整个广袤的自然界，对于深邃浩瀚的星空，对于滚滚而流的历史长河，又算得什么呢？死了就死了，谁能不死呢？什么少女、老太婆、杀人犯，都是卑微！低贱！刍狗！ ”这是他的理性。
“人生匆匆百年，如梦幻泡影。人活在这个世界上是为了什么？无非是走上一遭见证精彩罢了。我虽然不想死，但却不畏惧死亡。我已走在路上，纵死不悔。”这是他的执著
“人的一生之精彩，在于自己追逐梦想的过程。不必苛求旁人的不失望或者喜欢。
走自己的路，让旁人失望和不喜欢去吧！”这是他的自由。
"千万不要低估旁人的智慧，往往只有蠢才才会认为别人愚蠢。”这是他的自知。
可笑的是，有些人总是把梦想当作中二(中二是做白日梦，而方源却理性而自知)，
把理性当变态，把执著当愚蠢，把自由当纵欲，把自信当傲慢，把自知当作懦弱。这些人不是见识短浅就屈服于社会，又不愿承认自己的失败，掩耳盗铃罢了。或许他们更加世故圆滑。但正如萧伯纳所说“一个理智的人会让自己去适应这个世界，而一个不理智的人则会坚持尝试让这个世界去适应他。因此，这个世界所有的进步，都依赖于这些不理智的人。”
方源也不需要别人的承认，不需要黑暗的标签，亦不需要洗白。他早已"辩乎荣辱之境，定乎内外之分。"
有一种魔叫古月方源，他的道是我们内心深处的自由。但他的道不是纵欲的狂者，亦不冰冷的机器，只是他的道罢了。遍观大道，唯有方源！唯有方源罢了！
步步艰难生死危,慎思明辩争生机。
冷眼看遍众生象，坚心历尽红尘劫。
大道无情我亦更，天地不仁他作嫁。
众生阻梦斩众生，天命违心逆天命。
一心一梦一真魔，身在路上心无悔。
狂歌纵笑踏大道，心性直指永生梦。
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