1. 低级的快乐来自放纵，高级的快乐来自克制。
2. 人的野心是没有穷尽的，所以，不要成为纯粹的工具人。
3. 凡事都有例外，例外不是对原则的否定，而是对原则的丰富。
4. 任何美好的情感都需要节制，否则美好就会成为邪恶却不自知。
5. 人心隐藏着整个世界的败坏，我们每个人心中都藏着一个张三。
6. 正常的社会并不是黑白分明、非此即彼的，有时善与善也会发生冲突。
7. 人为什么害怕独处？因为人在独处的时候，总是会听到心灵深处的声音。
8. 道德不是教导我们怎样才能幸福，是教导我们怎样才能配得上我们的幸福。
9. 不要对人性抱以过高的期待，永远要警惕人性深处的幽暗，法治的前提就是对人性败坏的假设。
10. 道德是自律，而不是他律，道德是要求自己的，而不是要求他人的，所以我们所有的情感是要受到节制的。
11. 你最重要是做你觉得正确的事情，最重要的是你听不到内心对你的抱怨，最重要是多年以后的你 能够看得起现在的你。
12. 越是免费的东西啊，越是宝贵的，像阳光啊，空气啊，父母的爱，这些都是钱买不到的，一些特殊的，一些时间节点，你只能把它归结于命运。
13. 如果你能成为一场光，你就能照亮周边的人，而周边的人被照亮，你自己也能被照亮，我们无法成为伟大的人，我们只能心怀伟大的爱去做细微的事情。
14. 一个知识越贫乏的人，越是拥有一种莫名奇怪的第气和一种莫名奇怪的白豪感，因为知识越贫乏，你所相信的东西就越绝对，因为你根本没有听过与此相对立的观点。
15. 至少我现在觉得自己所做的事情是有意义的，至于这种意义最后是不是会导致意义的消解、导致意义的降低，我真的是不知道的，否则如果你始终是觉得你这个事情太有意义了。
16. 人为什么要过愚人节，人过愚人节，不是为了愚弄别人，是接受别人的愚弄，要承认你是愚蠢的，要承认你是有限的，你要时刻提醒你，不要让你的整个一生成为一场愚人的游戏啊！
17. 当然虛伪是肯定的，每天都活不到那么清澈，只能是你的行动在你的言语之前能够多那么一步，我觉得就可以摆脱这种虚伪的自我控诉，虚荣会给人带来痛苦嘛，而且虛荣也不真实。
18. 我就觉得真正的知识要从书本走向现实，真正的法律并不仅仅是抽象的逻辑，而是每一个人鲜活的故事。公平和正义，不仅仅要在书上得到体现更重要，是要在每个个案中得到回响。
19. 每个人年轻时候会有这种各种各样的那种年少轻狂，对啊 就是浪漫嘛但人不能永远浪漫下去，人最终还是要进入到一个规则体系，所谓随心所欲不逾矩，浪 漫 都水字旁，会把人淹死的。
20. 我觉得人最大的痛芒，就是无法跨越知道和做到的鸿沟，你思想过深刻的东西，你说过深刻的东西，你感动过深刻的东西，你为你自己所说的感动了，你就真的觉得自己做到了，这是一种自欺。
21. 我记得以前给大家说过快乐有低级快乐和高级快乐，我享受低级快乐，只沉溺于低级快乐，你就不知道高级快乐有多么的快乐，但是我享受高级快乐并不妨碍我从低级快乐中也获得快乐。
22. 就是人要接受自己的有限性，就是第一人承认自己是有限的，于是承认你的逻辑是有限的，承认你的理性是有限的，承认你的阅读是有限的，承认你整个人就是在偏见之中，你这一生就是在走出偏见。
23. 或者说人能真正影响的人其实很少很少很多人所谓的被你影响，那只是片刻感动了，最后还是投入到自己以前的生活，你能真正影响的人一定是你愿意在他身上投入大量的时间的，跟你有真正的接触的。
24. 因为人要接受事与愿违啊，我们大有限了，我们只能做我们觉得是对的事情，然后接受它的事与愿违，但是我始终相信我们不可能追求到绝对善，但是我们也不能因为绝对善追求不到而退向相对主义。
25. “你怕被忘了吗？”“我觉得被忘了是一个必然，还是爱比克泰德所说的对于可控的事情我们保持谨慎，对于不可控的事情我们保持乐观。你不知道将来会怎么样，你抱着乐观的心接受一个开放性的选项。
26. 当时是感觉穿越了最迷茫和困惑的时候，慢慢就好像找到了这个光的感觉，人就踏实下来了，就是在黑夜中看到了微光，你就朝着微光的方向走过去，虽然有的时候你会怀疑，但是所有的怀疑都是为了确信。
27. 每一个个舞合都有每个舞台的意义，最大的问题就是喜欢高看自己，贬低他人。每一个舞台一定有每个舞台它背后厚重的意义，但是这个背后的厚重的意义又不要过于的高估，以至于你留恋这个舞台，就在这个舞台中。
28. 一个农夫来到城市不懂交通规则，他不是蠢，他只是不太理解什么叫交通规则；一个城里人到乡下分不清麦子和稻子，你也不能说他蠢，他只是不太理解。所以真的希望各位同学遇到自己观点不一样的能够木本着一种求同存异的心，不要带有知识的优越感。
29. “勇敢，其实在我的词汇中，我觉得勇敢是最高级的词汇。”“我也是，因为我自己不够勇敢，在人类所有的美德中，勇敢是最稀缺的。”“当你愤恨自己不勇敢的时候，怎么办呢？”“愤恨没有用，就当命运之神把你推向那勇敢的时刻希望你能够像你想象中那么勇敢。”
30. 对于你懂的东西，你才会真正地认同，对于你不懂的东西，你不可能真正地认同。而什么叫懂的东西呢，这就像康德所说的，人类的原初设计，就是我们出生的时侯就有一些出厂设置，这些出厂设置，那么当你的一些理论迎合了这些出厂设置，老百姓会觉得你说出了我想说但表达不出来的话
31. 当你去的地方越多，你就会走出这样一种地域的偏见；当你的书读的越多，你也会慢慢走出这种时代的偏见。你会永认你自己其实是一个很浅薄的人，我们这个时代的特质，说白了就是浅薄，但问题是大部分的人都不愿意承认自己的浅薄，都以无知当作有知，都以懂一点皮毛来当做深刻，但是我们真的是如此的浅薄。
32. 如果爱只是一种感觉，那么当他遇到挑战，这种感觉很快就会消除，因为我们很容易在不同的人身上获得这种感觉，所以移情别恋最经常的说辞就是我没有感觉了，但真正的爱并非一种感觉，它更多的是一种责任，是一种彼此的牺牲和彼此的成就，真正的爱一定不是瞬间的感动，而必然是恒久的一种委身 彼此牺牲 彼此成就 彼此尊重
33. 大家有没有发现呢，很多时候啊这种知识的优越感跟清高啊，通篇都是不学无术的一种休现，人类的错误啊，其实一般说来都是成对产生的，有两个错误，一个叫反智主义，当然还有一个错误叫尚智主义，就觉得读书就比别人高八等，但其实我个人觉得这也许都是错误的，反智主义是一种愚蠢的偏见，但是尚智主义过于的崇尚智力，过于的崇尚知识，叉何尝不是一种同样愚蠢的偏见，所以我在很多地方都提过智力跟智慧是两码事，有很多人有智力，但不一定有智慧。
34. 所以我非常欣赏古希腊哲学家爱比克泰德曾经说过的一句话，我们登上并非我们所选择的舞台，演出井非我们所选择的剧本，在座的有哪个同学是自愿来到这介世界上的？其实没有，在座的有谁的剧本是你自己设定的？其实不是的，仔细想一想我们这一生中其实自己能够決定的东西很少，我们可能能决定百分之五的东西，但在百分之九十五的东西是我们决定不了的，我们決定不了我们的出身，我们决定不了我们的智商，我们更决定不了我们这一生的贵人相助，很多时候我们经常会羡慕别人的剧本，但是没有谁的剧本值得羡慕，你只能把你自己的剧本给演好。你有两种选择，一种选择是弃演，一种选择就是把既定的剧本给选好，给演好，所以希望大家能够演好自己的剧本。
“一个知识越贫乏的人，越是有一种莫名奇怪的勇气和一种莫名奇怪的自豪感，知识越贫乏，你所相信的东西越绝对，因为你根本没有听过与此相对立的观点，夜郎自大是无知者的天性”。
网络只是现实世界的投射，它并不比现实世界美好。当你在现实世界感到孤独，你想在网络世界获得温暖，结果可能会更孤独。因为网络不仅放大了人性深处的幽暗，也放大了人性对美好的期待。
在最不期待的时候，往往一切都会出奇的顺。
别把安全感建立在别人身上，那样就等于把自己人生的选择权，交给了别人，只有自己能做主的事才算数。
成年人的世界里，除了快乐是假的，钱难赚是真的，心难交是真的，无助是真的，迷茫是真的，就连没人依靠，也是真的。
大部分人看似的努力，不过是愚蠢导致的。什么熬夜看书到天亮，连续几天只睡几小时，多久没放假了，如果这些东西也值得夸耀，那么富士康流水线上任何一个人都比你努力多了。人难免天生有自怜的情绪，唯有时刻保持清醒，才能看清真正的价值在哪里。
你害怕抛头露面，害怕出丑丢人，害怕成为重要人物，害怕承担责任。实际上就是你害怕成功，你害怕成功，怎么可能成功？
不要对人性抱以过高的期待，永远要警惕人性深处的幽暗，法治的前提就是对人性败坏的假设。
每天过好每天该做的事情，因为人要接受事与愿违啊，谁能知道明天会拿到什么样的剧本，我们太有限了，我们只能做我们觉得是对的事情，然后接受它的事与愿违。
说明天会更好的，那叫鸡汤，而且是有毒的鸡汤。人生唯一确定的，就是不确定的人生。我们的人生总是有许许多多的挑战，所在不要用明天会更好这句话来麻醉的人，我们所要做的就是，努力的过好今天，不断地训练我们，去接受未知的挑战。
因为法律是对人最低的道德要求，如果一个人标榜自己遵纪守法，这个人完全有可能是个人渣”。
“一个玩笑，如果你不会说给你妈妈和你女儿听，那你也不应该说给你的女同事和女同学听”。
不要在和别的人和事上寄托太多的希望，否则人迟早会失望。因为人和事的有限性，根本无法承受我们对无限希望的期待。
道德是自律，而不是他律，道德是要求自己的，而不是要求他人的。
我们登上并非我们所选择的舞台演出并非我们所选择的剧本……很多时候我们经常会羡慕别人的剧本但是没有谁的剧本值得羡慕你只能把你自己的剧本给演好。
人的比较是永无止境的，人的卷，会卷的你很痛苦。你要跳出这个卷，跟自己比，自己是不是做得比昨天更好了。
威廉·詹姆斯有一部小说，说的是一位贵妇人在剧院里，为剧中人物的悲惨命运啜泣不已，但她的马夫就在戏院外面，冻得快要死去。
人的比较是永无止境的，人的卷，会卷的你很痛苦。你要跳出这个卷，跟自己比，自己是不是做得比昨天更好了。
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